孝道，孝弟也者，其为仁之本与，

孝道，孝弟也者，其为仁之本与，

《论语·学而篇》指出：“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是：不孝敬父母的人，一定是一个无情的人；生而为人却不讲情感，怎么称得上是人？做人最要紧的就是生活，生活最重要的便是人情，人情最难得的便是合理，而合理的人情，先从孝敬父母开始。我们常常说：孝顺、孝顺，难道孝顺就是事事都要顺从父母吗？自然不是。

《论语·为政篇》中记载，“孟懿子问孝，子曰：‘无违’。”“无违”不是纯粹地听从父母的命令，而是不违反“礼”的规范，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。在《论语·里仁篇》中，讲述得十分清楚：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”父母也是人，难免会有过失，为人子女的不应该冒犯直言，应该委婉劝谏，使其及时走回正道。倘若父母执意不听劝谏，也不能和他们发生争吵，要暂时忍耐，等父母心情平静后，再进行劝谏。若是父母始终不听，子女表面上对父母仍要恭敬，即使心里十分哀愁，也不应该有怨言，甚至产生怨恨。

《孝经》全文，都以曾参求教而孔子解惑、讲道的教学活动，来诠释孝的类别、功能、内涵以及价值。“事亲”指心中惦念着父母，时刻不忘孝敬和关心父母。“事君”是指服务社会人群时，不要忘记扬名显亲，不使父母受他人的侮辱，即自己不能被人责骂成“没有家教”的孩子，甚至遭受“这是哪家的孩子？如此不懂规矩”的辱骂，使父母羞于见人、颜面无光。“立身”是“事君”和“事亲”两方面的体悟和实践，我们明白安身立命的道理——“以孝事亲及事君”，这是中华民族特有的道德责任，我们觉得无比自豪和骄傲。先王通过至德要道，获得了良好的印证。想想春秋战国后，为什么一直没有达成这样的效果？如今，我们重新学习《孝经》的意义就在于此。

孝道，可以体现在社会的各个方面。比如用来治理国家，便是以孝治国，以孝治天下。如今，我们很难分清不读书的是哪些人，读书的是哪些人。因为有些读书人明白的道理比没读书的人懂得还少。说句实话，这种情况真的让人很难为情。通常是那些没有机会读书的普通人真正保留了中华的文化。没有读过书的人，反而懂得的朴素道理更多。有些人一旦获得了知识，就开始对祖先有意见了，这些人认为中国人应该向西方人学习，要同国际接轨，不应该保留中国传统的那些糟粕，这真是大不孝的想法。当一个人将孝道发扬到极致时，整个家族都会因你而备受尊重。

老子就是一位大孝之人，他不仅对父母孝，也对天下孝。现在不是这样，我们没有这种情怀了，什么东西都彼此分得清清楚楚：这个是我的，那个是你的。比如，学生参考老师的书进行学术研究，本是天经地义的事，竟然出现老师起诉学生的状况了。老师开始挑剔起学生：你论文里面有那几句话是我说的。只是学生不好意思反诘老师，不然，他大可以反问老师说：老师，您那几句话哪里来的？是您自己的思考所得，还是抄袭了您的老师？

我对知识产权一直都不是很重视的，那是别人用来操纵你、赚你钱的一种理由。试问：制定法律的人有所谓的“知识产权”吗？“天下之公器”——学术，可现在有多少人以中华文化的“传道者”自居，名义上传道授业，暗地里却干着追名逐利的勾当。更有甚者，七老八十、身为长者还招摇撞骗，让人看后实在反感，可自身却不觉得自己有何不妥。我是赞成取消知识产权，最好是彻底取消掉。身为中国人，要走自己的路，不要觉得西方人做的事情都是对的。孔子有知识产权吗？假如孔子有的话，我们可惨喽，我们从小便学习《论语》，每天都在引用、学习他的话。我们岂不是每天都要给孔老夫子钱，否则，就是侵犯了他的知识产权。