“察见渊中鱼者不祥。”愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明……
国藩语录之【浑厚】：
“察见渊中鱼者，不祥。”愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己。
出自：道光二十七年曾国藩写陈源兖的书信。原文如下：
致陈源兖[注1]
岱云同年阁下：
正月初九日由三和世记复一书，两次寄银共三千八百金之账单，各处之借帖回音，十月以后之报，一一皆在封内，甚详且琐，想已得通达。后亦时时思寄书，因江西会垣无妥地，恐复浮沉。
二月之杪，郭筠仙到京，蒙惠赐夏布诸琛，感谢。一切政事内行，纤悉毕知，甚慰，甚慰！大抵丰裁甚峻而涯量稍褊，仍不异往时在京相处气象，外吏之难，盖十倍于京辇。大约佩韦多休，佩弦多咎，而阁下尤为要务。
熊璧臣观察来京，国藩与之谈登邑，知此君大为上游所器，则外间论人之难，已可概见。语曰：“察见渊中鱼者，不祥。”愿阁下为璞玉之浑含，不为水晶之光明，则有以自全而亦不失己，阁下以为然焉否也？去岁所寄册页，多半砭褊之语，尤愿时时置之座隅，以当矇瞍之箴。鄙忱所贡，只此而已。
吕鹤田自安徽服除还京，言喻凤冈之姻亲在尊处受辱事，颇骇听闻。国藩殊不为信，筠仙至京，问之，诚有端绪，特不如所传之甚。此事无关于风声与气骨，而颇有损于物望与阴骘，以后遇此等，尚祈三思出之。
徐世兄寓书于何子敬，郑小珊颇有违言，并将尊处回信录稿寄京，国藩未得见，闻小珊述称云云。国藩觉此事阁下甚近情理，然仍以奉闻者，欲阁下慎之又慎也。徐世兄阅历甚浅，不必责渠可耳。
会试分房，同乡仅恕皆一人。史楼以殿撰一无所得，颇为仅见。黄茀卿、周韩城皆拟月内告假出京，黎樾翁竟回原衙门行走，现候其世兄中否，不中则颇有归志。然其世兄气宇甚厚，即今年不中，亦终当腾达。余同乡如常。国藩癣疾今年又发，甚难观瞻，亦不服药。寓下内子以下俱平安。房东鲍氏将回京，拟四月初一移居圆通观间壁。
尊处所余银两在敝处者，尚有百四十八金前信余百五十二金，后又去穆宅，门包四金，计将来示各物买毕尚可剩银。正月间见同文堂有北监板《廿一史》一部，实为难见之宝，欲代阁下购买，又恐尊处在外已经置买，而其价颇廉，同人皆耽耽觊此物，弟因取其十套归寓，一俟筠仙到京，知尊处尚无此物，即为定局。其价足纹京平百两。北监板最为精雅，故乾隆初武英殿刊全史，即照北监本模样，而殿本有不及北监本者。辽、金、元三史，殿本将各传原名一一改译，如“脱脱”改“脱克脱”之类，令人不识其为何如人。故买殿本全史者，仍须买北监本辽、金、元三史以便读。而此书完全精古，无一缺叶，尤为可爱。现已请郭、冯诸君逐叶翻查，计此书并前代买《方舆纪要》、《朱子全书》等书，共有三箱，将好好装捆，交张芸阁带至长沙，转寄江西。本欲觅江西妙便，因此书太可琛贵，不敢委托他人。即芸阁亦不敢请其赔钱，拟帮渠车价，三套中我帮其半可也。前年阁下所看殿本，国藩谏阻其书，后归杜兰溪，钱七百余千。国藩将杜书与此细校，竟远过之。尊处所存之银除买书帮车价外，其余即买来示所须各物，概交芸阁带归。
闻筠仙言：江西买《皇清经解》仅二三十千，国藩意欲托代买一部，觅寄京城，连书价并帮脚价在四十千文以内为妙，若再多则不必买。胡刻《通鉴》，江西应稍贱，不知阁下买得否？
国藩近日一无寸进，惟逛厂颇勤，惜无资可供书痴挥洒。会试文树堂、翊臣作甚佳，筠仙不甚称意。兹因熊璧臣还江之便，寄去军机封大小共二百个、正二月及三月上半月京报、各处回信。
敝处旧仆玉升，阁下出京时欲用之，渠以敝处可恃学政，不愿与太守遽出。去年票学差，渠乃大悔失计，后从徐玉山太守永州府去，意欲归诚贤主，求国藩为之先容。若渠至江西，可否收用，尚祈酌之。万里从主，望少试用可也。书不能尽，诸惟心照，恭请侍安。
[注1]：出自《曾国藩全集》岳麓书社
崇学君说
古话说“ 把深水的鱼看得很清楚则招致不祥‘，愿您做浑含的璞玉， 不做剔透的水晶，如此则可以自我保全而不会有过失。
”察见渊鱼者不祥“这句是周朝留下来的话，原文是语本《列子˙说符》：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”，又见《韩非子˙说林》：“古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。”。曾国藩解释这句话，他用璞玉和水晶来做比喻，让人通俗易懂。
所以人不能太聪明，太聪明就会出问题，有时候还要糊涂一些，但什么时候精明？什么时候糊涂？这些是人生的智慧了，曾国藩的为什么把“明”和“浑”列入八德中呢， 这就是人生处事的智慧。既要明远的智慧，还要有浑厚的境界。两者要相辅相成。
作为领导者在管理里角度中，还要有法家的权威手段，面对员工的小错误、小缺点你都明白清楚，处理这些问题也能做到浑厚，但这些还是不够的，小错误多了，会变成大错误，这里还有讲法家的规矩规则。
