乌纱帽的意思，乌纱帽的意思？
乌纱帽的意思
古代官吏戴的一种帽子,比喻官位。乌纱帽原是民间常见的一种便帽，官员头戴乌纱帽起源于东晋，但作为正式“官服”的一个组成部分，却始于隋朝，兴盛于唐朝，到宋朝时加上了双翅，明朝以后，乌纱帽才正式成为做官为宦的代名词。
1.帽名。东晋成帝时宫官着乌纱帢。南朝宋始有乌纱帽，直至隋代均为官服。唐初曾贵贱均用，以后各代仍多为官服。《宋书·五行志一》：“明帝初，司徒建安王休仁… 乌纱帽
…制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚。”五代马缟《中华古今注·乌纱帽》：“武德九年十一月，太宗诏曰：‘自今已后，天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。’”宋陆游《探梅》诗：“但判插破乌纱帽，莫记吹落黄金船。”《西游记》第八回附录：“小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。”参阅唐刘肃《大唐新语·厘革》。 2.指官位；领导地位。明冯惟敏《清江引·八不用》曲：“乌纱帽，满京城日日抢，全不在贤愚上……谁是谁非不用讲。”浩然《艳阳天》第一一四章：“﹝马之悦﹞唯恐掉了乌纱帽，他肯自己把自己往大狱里头推？没那事儿！”毕方钟涛《千重浪》第十二章：“洪长岭点头道：‘来，当然来！摘了我的乌纱帽，还能摘走我干革命的这颗心？！’”
乌纱白扇的意思
1922年以后，齐白石画了一幅不倒翁，题字：“乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。将汝忽然来打破，通身何处有心肝。”
意在嘲讽那些当官不做事的人，其后他又将不倒翁改为“秋扇摇摇两面白，官袍楚楚通身黑。笑君不肯打倒来，自信心中无点墨。”
将其转换成官员们能一直做官久远，也不去计较什幺得与失，每天春风拂面，摇着一把扇子的形象。
二顶乌纱帽是什么意思
乌纱帽是指官职，两顶乌纱帽是指两个官位。
首戴乌纱意思
指当着官。古时当官的头上要戴着乌纱帽。
古代官员佩戴的乌纱帽有何寓意
谢谢邀答。最近自己也在看《清平乐》，对这个话题很感兴趣。
现在，对上级唯命是从的领导干部，人们讥之曰：“怕丢乌纱帽。”现代生活中乌纱帽一词均借代官职。《现代汉语词典》等书对乌纱帽的解释也是：“古代文官的一种帽子。”现在人们一提“乌纱帽”，立刻把与古代官员甚至和今人的“官帽”和“官位”联系起来，其实乌纱帽作为官帽仅限于明朝。条友们先别说我瞎编，且听我慢慢道来。
据考证，乌纱帽最早出现在东晋，当时在宫官中流行一种乌纱幍。所谓“幍”,是一种帽子的样式，“司徒建安王休仁统军赭圻，制乌纱帽，反抽帽裙”。(《宋书》卷三十)，这是史书中最早对乌纱帽的表述。其实，王休仁创制的这种乌纱帽压根儿没作过官帽，创制之始，它被当作“服妖”记在《宋书》里，不受欢迎。历百余年磨难，到隋朝初期，始得权贵青睐，“开皇初，高祖常著乌纱帽，自朝贵以下，至于冗吏，通著入朝。”(《隋书·礼仪七》)但好景不长，“其乌纱帽渐废，贵贱通服折上巾(即幞头)。”(《旧唐书》卷四十五）
在唐朝，乌纱帽也不是官帽。盛唐诗人李白在《答友人赠乌纱帽》中写道：“领得乌纱帽，全胜白接。”“白接”即白头巾，是庶人巾，就是普通人戴的头巾。中唐时，白居易的诗中多次出现乌纱帽，也都是以日常生活的便帽出现的：
昔君纱帽，赠我白头翁。《感旧纱帽》
银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘此拨驹。《同诸客嘲雪中马上妓》玄晏舞狂乌帽落，蓝田醉倒玉山颓。《蓝田刘明府携相过与皇甫郎中卯时醉后赠之》
以上诗句中的乌纱帽，可以用来赠友，妓女也戴，文人宴饮狂舞时可戴，还可不是官帽。
宋朝和元朝时代，乌纱帽仍是便帽。《宋史》、《元史》对服制的记载详明具体，其中没有说乌纱帽是官帽。在文学作品中，却可以找到是庶人冠服的证据。《水浒》七十六回写梁山泊掌文案的秀士圣手书生萧让穿戴的是“乌纱帽，白罗巾”,在七十四回里写李逵穿寿张县知县老爷的衣服，“取出幞头，插上展角，将来戴了……这两处描写的对比，乌纱帽在宋朝的地位是不言而喻的了。施耐庵生长的年代离宋朝只有几十年，对宋朝冠制的了解，应当是比较准确的。大家这回在看《清平乐》的时候，可别觉得范仲淹们戴的帽子是乌纱帽，也更谈不上是什么官帽了。
元钟嗣成有一首小令《醉太平·落魄》：
风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦。(王思等《元散曲选注》
不难看出，这首小令写的是如乞丐般的一个落魄文人。这人戴乌纱帽，自然说明它在元代亦非官帽。也许有人会说，前面所引《隋书》帝王朝贵“著乌纱帽”的话，不是说明乌纱帽在隋代已作官帽了吗? 不能那样说。因为从《隋书》,新、旧《唐书》上都找不到乌纱帽作官帽的记载，而且，隋初文帝时期，对官服没有明确规定。《旧唐书·舆服志》说到隋初帝王贵臣多服乌沙帽后，接着说：“百官常服，同于匹庶……天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异”。既然“同于匹庶”,说明百姓也是戴乌纱帽的。
那么它怎么是官吏们专有的呢?只有在明代，乌沙帽才被定为官帽—— “文武官常服，洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”（《明史·舆服三》）因为乌纱帽成为官帽，在明清以来的诗词、歌曲、戏剧、小说中便常常出现满身官气的乌纱帽：
乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。——《郑板桥集》
乌纱帽满京城日日抢，全不在贤愚上。——冯惟敏《清江引·八不用》有你时皂盖乌纱，有你时爵禄崇，有你时功名大。——薛论道《沉醉东风·题钱》
因此，虽然清朝之后就废弃了乌纱帽，但它仍然以汉民族的语言形式深深地留在群众的印记之中。
综上可以看出，乌纱帽作为官帽，只限于明朝，不包括其它朝代。但是，我们常常在一些文学作品里发现，明朝之前的人物，却把乌纱帽当官帽，包公戏尤其多。如《鲁斋郎》中就有“不爱乌纱只爱民”的台词。这类台词，在近年的电影电视中也多次听到。时人写古人，话语中免不了有后代人(包括现代人)的某些词汇用语，致使那些时代性较强的词语张冠李戴。
前文说王休仁创制的那种乌纱帽压根儿没作官帽，接着又说乌纱帽在明朝作官帽了，岂不是自相矛盾?不矛盾。在明朝作官帽的乌纱帽与王休仁创制的乌纱帽同名不同宗。中国青年出版社编的《中国古代史常识》说得很清楚：“明代官制，皇帝穿龙袍，大臣戴由幞头演变而来的乌纱帽。”关于幞头，《隋书·礼仪七》载：“庶人农夫常服，是袁绍幅巾。用全幅皂而向后幞发，俗人谓之幞头。”所谓袁绍幅巾，是指官渡大战中袁绍战败，慌乱地裹一幅皂巾而逃时的那种巾，就是唐国强扮演诸葛亮老版的《三国演义》中，处处可见这种巾。可见，明朝的这种乌纱帽的先祖比王休仁的乌纱帽诞生还要早，在形制上两种乌纱帽也不同。王休仁创制的乌纱帽只是一幅纱巾，戴时方在头上裹成一定的形状，所以不少诗文写这种乌纱帽时都用一个“裹”字。而明朝的乌纱帽，其形制与唐宋的幞头相仿，前有半圆的顶，后脑部分有后山高起，两旁有展角，以“纱为表，而涂以漆”,漆胶硬之后，帽固定成形，可以自由戴脱。大概正因为这两种帽式同名，使不少人误以为是同一种帽，因而把明朝乌纱帽的赫赫官威强加到了明之前，古代官员另一种乌纱帽身上了。
啰里啰嗦这么多，条友们大概知道乌纱帽的历史和寓意了吧，如此，即便是熬夜写头条问答，内心也是十分高兴的。
