“夏虫不可语冰”的下一句，才是庄子要提醒我们注意的重点
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最近在讲课备课的过程中，把曾经的一些想法又具体地回想了起来，不禁觉得我们这个社会，被有意的，无意的教化灌输，大众被带偏了太多。
我们每天被断章取义的，碎片化的名人名言和信息淹没，让人群的思维在一片混乱中，无法清醒。
我一直想理清广泛流传的那些谬误。
最重要的一点，就是不能用俗语来指导生活，有些冠着智者的俗语，也是被人们有意阉割和曲解的。
比如，人们常说“井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰”，来嘲笑那些认知狭隘，见识浅薄的人。
实际上，这两句的后面，才是原文的重点，但却被人阉割了。
这句话出自庄子《秋水》，原文中本来讲了这样一个故事：
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
秋天的洪水按照时令到了，无数支流的河水都注入黄河，黄河的水澎湃浩大， 从河的两岸到河中的沙洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。
在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己这里了。
但是河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。
于是河伯就转过脸，抬头看着海，对海神叹息说：
“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。
我曾经听说有人认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻，一开头我不相信;
如今我看到你的海量是如此难于穷尽，假如我不是到你的门下请教，就非常危险了。
我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。”
北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制;
夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制;
不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。
如今你离开了河岸，看到了大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。
其实海神的这句话重点是在，人被自己所受的教育束缚住了，所以见识浅陋。
而前两句中的井蛙和夏虫，不过是做了个类比罢了。
对人的思想行为控制力最强的，莫过于脑中的观念。
而这些观念，是从小到大家长，学校，老师，媒体灌输给你的。
我们能看到有些人，哪怕读到博士，成为教授，一张嘴就是自己从读的书里背会的教条和概念，失去了自己思考的能力。
遇到现实中的问题，不会处理，让他谈谈自己的观点，也谈不出来，变成了书本的复读机。
可惜的是，我们这个社会，偏偏推崇那些能背会很多知识点，晦涩理论的人，觉得他们是大学问。
其实从本质上讲，知识到处都是，谁都能学，炫耀知识和炫耀财富没什么区别。
只有智慧才是真正的能力。
殊不知，人一旦经过长期被特定的东西教育，脑海里就只有那些教条，就变成了海神说的浅陋的读书人。
哪怕你能把经典倒背如流，你也是简陋的读书人。
不能懂得真正的智慧。
但是，只有这样，才好被人利用和控制。
有的时候，教育只是驯化的过程，而因为人有自我意识和思维能力，反而比动物更容易驯化。
牛马尚知逐水草而居，人被驯化后，却很容易困在自己的思维模式里出不来，还能与黑暗和解。
就是这个原因。
狗因为容易听懂话，很容易被群化成人的奴仆。
麻雀不容易听懂话，却一直自由自在。
海神所说的天地大道，就是超越了那些条条框框的教条，让人看到真正的理解宇宙人生的智慧是什么。
海神原话：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。
意思不是让人鄙视他人，审视自己的格局，而是让人警惕自己脑中的思想，是否被教育后，思维受到了束缚，或者观念受到了误导。
第一、要把从小到大，学校里发给我们的教材，重新审视一遍，思考从小认为理所应当的知识和道理到底对不对。
第二、当我思考某事某物时，是不是脑海里呈现出的念头是哪本书上看到的，而不是自己经过思考获得的感悟。那就要小心了。
也许我们不是因为空间受限制的井蛙，也不是受时间限制的夏虫，我们很可能是思维受限制的浅陋的被教育的人。
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